晋明之明，王导之忠，其至矣乎！或曰：「元帝固任导矣」。曰：「否。王敦初反，导不足疑也，而元帝疑之；王敦再举，导乃可疑也，而明帝不疑。夫敦不以君为君，其肯以导为君？导既宰相矣，藉令敦捷，又何求焉？在他人犹可无异志，况导之为腹心乎？而刘隗用事，导见疏远，且欲悉诛王氏。当导之率昆弟子侄，每旦诣台待罪也，呼周顗以百口累之而不应也，伤哉！唯恐其不免耳。再举则不然，为导者，盍惩前事有不自安之心？为明帝者，盍以前事疑之，无委任之理？而导诈哭敦，使众有奋志；帝属导节，使都督诸军。君臣之间，若合符契，遂平大难，以济中兴。非至明至忠，其孰能哉」！

或问：「阎缵讼悯怀太子之枉，皇太孙立，复上疏焉。夫以惠帝愚，贾后贼，安能听言？徒触死耳。缵奚为哉」？曰：「上听言，人谁不敢言？佳哉缵也，是难能也！岂一时之言？万世之言也。惠帝虽愚，万世当不愚；贾后虽贼，万世当无贼。其言欲使著令，诸有废兴仓卒，东宫兵马皆得辄严，须录诣殿前，面受口诏，然后为信；听其臣子得如邴吉距诏书，周昌不遣王，田叔、孟舒隐亲左右，所以固储副、安后嗣。诚哉！人主有喜怒，宫掖多奸诈。怒解而后悔，诈行而后觉，无及矣！如缵之言，万安计也。呜呼！学者之忽也。吾与士大夫接三十年矣，未尝有齿牙缵者也」。

汉高帝使陈平乘驰传载周勃代樊哙将，曰：「平至军中，即斩哙头」。二人计曰：「樊哙，帝之故人，功多，又吕后弟吕媭夫。有亲且贵，帝以忿怒故，欲斩之，即恐后悔。宁囚而致上，令上自诛之」。哙受诏，即载槛车诣长安，至则高帝已崩，吕后释哙。或曰：「平畏吕后而已矣」。曰：「不若是，则高帝以谮杀功臣，吕后怒，亦且报平、勃，平、勃死，则诸吕强，又谁制矣哉？高帝之不枉樊哙，吕氏之不害平、勃，平、勃得以诛诸吕，安刘氏，由燕之谋也，不亦善乎」？

或曰：「刘隗，其亮直者欤」？曰：「败中宗者，此人也。汉兴至于孝、景，庶且富矣。晁错以天下压山东，卒动七国，横尸东市。中宗资王氏以有江左，其强固宜，帝不以术縻之。隗方翾翾执刀笔以裁其末，力不任兵而假镇以亢，斯足以速祸而已矣！鲁昭公不忍季氏，薨于乾侯；晋元帝不忍王敦，忧愤告谢。子家驹谏，而刘隗劝焉，隗之罪著矣。帝终不悟，雪涕而遣之，闇哉」！

孔子恶称人之恶者，子贡恶讦以为直者。夫有口才，又有文法以羽翼之，而忘忠恕，何所不逮也？其甚者干人骨肉，不避父子，时主以为忠，识者以为贼。国无衅焉，则以自毙，一有可为，则危宗庙矣。自毙者，商鞅是也。刑太子傅，黥太子师。惠王既立，身裂车下。危宗庙者，江充是也。太子家使行驰道中，充以属吏，谢之不听。阶为巫蛊，杀戾于湖。武帝始以充忠直，奉法不阿，所言中意，终则作思子宫，归来望思之台。呜呼！噬脐也已。

或问：「泉鸠里，加兵刃于戾太子者，初为北地太守，后族，何变之暴也？以为罪邪，何以赏？以为功邪，何以诛？赏之是邪，诛之是邪」？曰：「理必然也。夫骨肉之恩，本诸天也。怒有已时，而爱无已。怒而欲杀，则杀者功；爱而不可得见，则杀者罪矣。夫岂不知杀之之由我也，内无以慰其心，外无以慰人心，故归咎云尔。文帝逮诸县传淮南王不发封馈侍者，皆弃市。彼辎车封，谁敢发邪？非其人之罪也，借其死以谢天下也。小人因人喜怒以贪功，而不度深浅，祸其至矣。故齐王自杀而主父偃族灭，鱼复侯不得还阙而萧顺之忧卒。圣人作议亲之辟，公族三宥，所以养恩，而小人间之，亦不知量矣。知其说者，其田千秋乎！其爰盎乎！

裴頠劝张华以黜贾后，而华不可，其言曰：「聊以优游卒岁」。当时华有天下之望，奸臣、孽后切齿于华久矣，虽不举大事，可得优游卒岁欤？华之智宁不知此，而为是言，何也？夫华为之亦死，不为亦死。徼幸苟免自安之言耳。方是时，华之计无可为者矣。与外臣为仇，则贾后得藉口以诛之；与孽后为怨，则强王将以仗正而行其意。起贫贱，取富贵，既无弃屣之高，又名重累身，众所不置，已有遁尾之厉。嗟乎！华于是时，盖知不免矣。自古为是言者，不以贤不肖，皆知不免者也。董卓筑郿坞，曰：「事成，雄据天下；不成，守此坞」。夫事不成而坞可得而守欤？卓虽愚亦知之矣。曹爽不能用桓范之计，而曰「不失为富家翁」，其措意亦如此。华之优游，卓之守坞，爽之富翁，皆知不免而徼幸苟且之言耳，不足论也。士之谋身至此，亦可悲也夫！

大丞相韩魏公客齐安孙贲公素为衢州，始至，尽坏州治屏障，达其隐蔽，而重门洞开，丽谯棨戟严其前，山光野色栖其背。公高明人，心犹隘之，欲更为便座，见吏民，布条教，未有所也。他日步至城西隅，披蒙茸，入榛莽，有得意处焉，公曰：「当在是」。州南韶光园有清冷堂，坏，命徙其材，请于部使者曰：「愿助我一堂之费」。不日工毕，顾未有名，而厅事下土势坡陁，筱木萧森，公以问人，众皆曰：「此冢尔，相传有碑，其文云五百年后，当有刺史为吾守墓，以故前后守皆敬而不敢慢」。公曰：「审如是耶，端可去」。命取锸欲去之，左右大恐，私窃语云，祸不旋踵矣，宁犯公颜必留冢。言甚力，终不许，至阖府叩头遮公，痛道所以不可去冢意。公曰：「事真伪未可知，吾不敢以为无冢。独天子命吏，古所谓二千石，属任甚重，则环吾封千里，人无贤不肖，而尊至社稷，细至豚鱼，吾一切得主之。今乃旦旦坐廷，为人守冢耶？藉令土中有贤者骨，尚得以礼法去就；傥冥顽不可告语，此则愚鬼尔。为鬼而又愚，良可逐。不然，则徒积土尔。去一撮之土，用数夫之力，复何惜哉」！众知其理不可夺而止，公即使具棺衾，设饮食，用浮图氏法，将迁之高原。手为文，躬自祭曰：「迁之为是，则或为民福；苟不当鬼神意，则太守请受祸，不他人及也」。其文陈义甚高，读之悚人魂魄，而况于鬼耶？至斸土深一丈二尺，初无他异，独得二石峰，长五六尺许，而大木之根蟠踞其下，众疑始定。石上有刺史季彀题识，云：「乾符五年五月三日安于此。押衙徐讽龙山起砦处得二石」。又刺史慎知礼题云：「开宝七年十月二日，重垒峨眉山于厅事前，于郡斋文会阁移季公之石安置于此」。慎刺史距季公凡九十七年，孙公之破此冢也去慎知礼又一百二十一年矣。自彀而至今，凡二百一十八年，不知人以为冢者特几年，而难破之疑，一旦遇公，以戏笑而释之，是岂亦有数乎？公顾二石笑曰：「吾得堂名矣」。使迁致新堂下，翠阴覆盖，苍然人立，而苔肤坚瘦，云根润活，屹相顾向，如释沉埋之恨，而有负主人盼睐之色。公乃为书告福建转运判官文勋安国曰：「吾当以双石名吾堂，君有篆名，请为我书之」。今所谓双石堂也。嗟乎，天下可疑事，岂独此冢耶？今人固有蜡言而栀貌，凤鸣而鸷翰，盖冢其表者，亦累累尔。至使之荧惑耳目，感移心意，苟一日与公相值，将不知所以自喜矣。公才器过绝于人，而博识强记，辞气愿款，为吏以敢击行。每簿书堆案，宾客环坐，肴酒前陈，钟鼓杂奏，初不妨笑歌，而政术可纪，至夜分，客往往坐睡，公眸子瞭然逼人，此岂可学也？衢在东南穷僻处，未尝识天下伟人，而公秀眉明目，风度凝远，临事果敢，出人意外，里巷相惊以为异政，既而皆安乐之。然此特公胸中之小小者尔。国人初闻公来，诸豪望风气索，窃自戒曰：「岂往年孙阳翟耶？是善屈人，我不自戢，公不置我士大夫」。又曰：「此韩魏公客教授书记耶？其人仁而好士，可撼以义，庶几吾国有瘳乎」？后皆如所料。公顷为阳翟，名声藉甚，裕陵召对延和，将以为御史，公为上谈经术，论天下事，无回挠，上颇知公为韩丞相客，意甚嘉之。诏留京师，久不得辞，公亦杜门，谢远权势。人或晓以当见大丞相者，公笑曰：「御史可从人丐乎」？以故不果用。他日虽屡试公以事，而益有能名，更复坎𡒄于时，而了无纤累。远弃此邦，识者介介不快，为朝廷惜人材，而人固疑公之不乐也。殊不知公方且谨簿领，亲米盐，下与丞掾分劳苦，其馀力尚能治亭榭，赋诗饮酒，与宾客相娱乐，而眉间乃无一点流落之色。马援云：「凡人为贵，当使可贱」。异时知公能不骄富贵人也。衢号山水清远，地多修竹，前人独不治台观，为登览地，目之所到，裁藩墙间尔。自公为此堂，钩帘开牖而望，已心舒目衍，忽焉如骑气御风，飘浮上腾，肆无留碍。堂面群山，狂峰秀岭，翔舞排踏，来赴座隅。雨旸惨舒，各有奇态。缭垣开囿，下瞰万家。桃蹊柳巷，朱碧高下，佩寒溪之清深，带长城之蜿蜒。自其下望之，栏楯宛转，帘额飞动，日炫罗纨，风落笑语，殆不类人间世也。堂为重屋而三槛，中槛种竹，便娟葳蕤，泠然来风，烟梢雨箨，偃仰冰雪，故以为雪竹轩。西槛种菊，团栾葱茜，气并兰蕙，怀芳春畦，擢秀露砌，故以为露菊轩。东槛种柳，春姿濯濯，风态郁郁，而低徊绮寮，婆娑玉甃，故以为风柳轩。西轩之下有山焉，槎牙岪郁，苍棱孤秀，盖土中所得木根也。对山结茅为庵，短窗低槛，竹柏幽好，如山僧野人之居。向冢之未去，人皆稽首过其傍，不知其下特二石一木根尔。公锸置于此，以助游适，而往时稽首者反得摩拂而狎玩之，于是群疑始亡，故以为破疑庵。使庵中之人抱神收视，寂然凝虚，不将不迎，应而不藏，则尽天下之疑，不足破也。庵外一亭，古木扶疏，玄荫耽耽，又揭为乔木亭。翼亭面堂，有台而屋，方楹曲槛，中置棋局。坐其上者，翛然追童子之仙风，轻曜灵之急节，盖所谓棋榭也。并榭而西，垣势凌厉，而郁有佳木，乃亭其上，可以望空阔，散滞碍，故以为能赋亭。盖将广崔侯郁怒之思，成陆生浏亮之说，又所以待列大夫也。堂之初构，欲除地立木，下得柱础六，与今广袤不差毫发。乃知此地之胜，前人盖尝得之，岂中间因循圮坏，芜为秽墟，而狐虺鸟鼠，得以为家，遂不复为人赏识耶？抑佳致所在，地灵固自藏靳，固必俟其人而付之耶？滕王阁，天下伟观，得三王而名益传。如庾元规南楼，谢安石东山，皆因其人以不朽，故至今好事者，想见其处。柳子厚作《茅山亭记》，云美不自美，因人而彰，兰亭不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。韩退之记宴喜亭，则云其丘曰俟德之丘，蔽于古而显于今，有俟德之道也。噫𡃰，此堂也，当知其与南楼、东山、兰亭、宴喜及夫滕王之阁争不朽名矣。他日客有升堂而坐，援仆手而起曰：「嘻，甚矣，公之贪也！夫以千里之疆，其山川之雄秀，原隰之广丽，室居之轮奂，虫鱼草木之茂畅，旦气之清明，夜象之光怪，公乃笼于一堂之上，揽于几席之间，将尽有之，而厚自润泽。春在槛东，秋在槛西，冬在槛北，而南风时来，径入襟袖，虽造物之历四时而仅有者，公又据其会，钩致而并取之。甚矣，公之贪也」！或曰：「公之贪复有过于此者。世或脂韦为柔，公则颉颃而贪勇；世或突梯为利，公则洗濯而贪廉；世或剋核为薄，公则恺悌而贪仁；世或侥倖思进，公则逡巡而贪退。甚矣，公之贪也」！仆告客曰：「公能贪而不能守，喜得而好费。前所谓山川、原隰、室屋、虫鱼、草木与夫昼夜之气、四时之物，公不过一研墨涉笔，则澜翻满纸，尽用而无馀。至所为廉勇仁退，固已散于此邦之人，浃于士大夫之心，而不自爱惜」。仆试从容求公于破疑庵中，则索然隐几，揽须而长啸，顾仆与客曰：「双石之胜槩，请以饷客。往矣，吾方营吾私」。客与仆愀然而叹曰：公所谓假道于仁，托宿于义，我曹平日所窥，皆公杖屦外事尔，盖未尝见公也。昔杜子美从李白、高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，至使人莫测者，何也？盖自知吾之身适往适来，须臾变灭，俯仰百世，交一臂则无可怀者，况光景易散而无迹之留耶？此堂决非公怀抱中物矣。异时登堂而思，则风烈犹可想也。傥求公之迹于庵中，则公殆不可见矣。聊记其略，以附三衢故事。绍圣三年二月二十五日。

东溪先生曰：贾后宣淫于朝，至以帐车载外人以入宫禁，岂有配天体、母天下而丑行若是者？张华伺察其事，白惠帝而废之，何所不可？当是之时，贾模启端于上，刘卞密谋于下，华短于权谲，反畏权戚满朝，不能从二人之言。本畏祸，而卒及孙秀之祸。设使华谋正朝廷，清君侧，力不足而身死，犹不失为正人烈士，而乃耽禄畏死，以及于难。马道既迫，卒无以答张林之诘，愧矣哉！以华之博物洽闻，使之雍容庙堂，处谋谟可也。柰何履多难之世，以临天下之大节，而欲责之以无挠，可得乎？